-
四分律》60卷，《增一阿含经》50卷，《阿毗昙八犍度》30卷，《长阿含经》22卷，《摩诃般若波罗蜜钞经》5卷，《中阿含经》59卷。总19部合308卷。
竺佛念的佛经翻译，慧皎在《高僧传》中作了两...僧睿、道安、慧详、昙究、慧嵩、法和、慧力、僧茂。西域、天竺僧人同竺佛念完全是合作关系。11位中原僧人中，释道安是竺佛念后期译经的合作者，而其他僧人同竺佛念既没有师承关系，其佛学修养也各有千秋，如慧常是...
尚永琪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13164893559.html
-
全球化中不同文化的交流与合和具有诸多启示意义。
一，佛教传入前长安地区的政治文化生态
长安既是华夏文明的重要发祥地，又是西周、秦、西汉、新、东汉（献帝初）、西晋（晋愍帝）、前赵、前秦、后秦...成果影响深远：
一是周朝继承夏商的“王权天授”思想，又对天神观念有所改变和发展，既把天帝崇拜与祖先崇拜合一以强化王权的神圣性，又在天人合一式的王权思想中增加了以德为核心的伦理、道德、礼仪方面的内容...
任杰
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262393685.html
-
作为一种原则，无论是从为人、处事还是修持来说都备受禅师们的推崇。其义如《禅林宝训笔说》中所说：“中是不偏，正乃不邪。”“偏”指的极端，“邪”指的是“处心不正”，合起来可以说是动机纯正、举措得当。它所要求的除了道德上的原则之外，还有行为上的合度。对此，《宝训》中引山堂禅师的话说：“佛祖之道不过得中，过中则偏邪，天下之事不可极意，极意则祸乱。”(187)
3、谨始慎终、居安思危
《宝训》告诫...
宗志
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07280094943.html
-
和在宗教音乐方面有专长的重要人物，如沈子高主教、李抱忱、范天祥、刘廷芳、郝路义等，年轻的杨荫浏也被选为委员。
1931 年 9 月，编辑委员会召开第一次会议，“合六公会必要之圣歌，……其后都经...的阶级性”的前提下，为我国历史上宗教音乐存在的合理性提供理论根据。换句话说，就是要为宗教音乐在中国音乐学中（请注意！是“在中国音乐学中”，而不是“在现实的音乐生活中”）争得一席之地。在文章的一开始，...
田青
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15282395108.html
-
法师，但他的论文是用法文发表的，国内学界很少有人知晓。
这个三段论是佛教徒学者给苯教历史的阶段所下的一个定义，而非苯教对其历史的正统描述，苯教徒学者并不承认这个三段论的合理性。虽然这个著名的三段论...
苯教历史三段论之由来及剖析
作者：才让太
[摘要] 著名的苯教历史三段论，在过去一直被学术界认为是由土观法师最先提出。因为土观法师的著作中有关苯教历史的部分早先被译成英文在...
才让太
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020695211.html
-
山庄。著作有《周易时论合编》和浮山诗文。他对浮山寺庙和浮山古寨堡的建设，均有捐助。其墓在今枞阳县横埠合明山。
方维仪(1585——1668) 方孟式之妹，画家、文学家。年十七年而寡，守志“清芬阁...十二年(公元1655年)冬，方以智之父方孔炤病逝于在陆山庄，安葬在浮山对面的合明山。方以智庐墓三年，在此期间，他向长子方中德讲授经史，向次子方中通讲授数学、天文学，向三子方中履讲授医学、音韵，教侄子...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07111095801.html
-
文化之所以在传人中国后能够在中国文化土壤中生根、开花、结果，流传发展数千年而绵延不绝，最根本的原因就在于，它的存在具有一定的合理性，能满足社会和人生的某些需要。同时，“佛教文化传人中国的过程，也是两种...思想上的“三教合一”，这标志着三教关系随着社会经济和政治的需要而进入了一个新阶段，儒佛道三教找到了它们各自的位置，形成了以儒为主、以佛道为辅的最佳组合形式。
从佛教与儒、道的关系来看，由于人...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08335396352.html
-
圣湖，便匆匆吸着氧气打道回府。
我和结伴而行的女孩属于经受住了考验的那一群。带着探寻情人湖的心情，却和一位挚友而非女友来此旅行，似乎有些别扭，但这样的组合，却更能抛开多余的牵绊，去尽心聆听圣湖的...：引入印度洋暖流进入西藏东南部，创造出林芝的温润、富饶。大峡谷如一根巨大的血管源源不断地滋养生命，创造了青藏高原东南部应该是葱郁而非干旱的合理性。
screen.width-333)this....
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08225396715.html
-
“上帝”就是渊源于此。
引人注目的是，“昊”字乃由日与天的合成字，说明昊天上帝乃太阳崇拜与天神崇拜的合成体，与突厥人信仰的天神tängri[11] [12]、蒙古人信仰的腾格里，具有同样的...是研究我国古史的憾事。三皇，依《春秋运斗枢》所记“宓牺、女娲、神农，是谓三皇也。皇者，合元履中，开阴布纲，指天画地，神化潜通。”其中宓牺即指伏羲，另一说为天皇、地皇、人皇（或泰皇），其中天皇、地皇皆无...
薛宗正
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054497096.html